6月26日，我正在奉新出差的路上接到湖南城步饶家熨的电话，说其老父几次来赣考察源流谱文，仍有困惑。现在他把父亲的几个疑问抄写下来，已经到了南昌，希望能和我聊聊。

晚上我赶回南昌看到了纸条，内容提及斌公、汉宁公世系，仙源乡何处等目前饶氏族谱研究的仍未解问题，其中也提及朱熹为丰城介山饶氏所撰谱序中的“心广堂”，老人特意在这问题上划了重点，并加“好难找？”之语。显然，家熨老父研究已经很深入。去年我初次接触介山谱时，查对了相关资料，对此稍有简单进行解释。

下为朱熹丰城介山谱上所存《饶氏族谱序》：

 

 “余访张南轩至丰之龙光书院驻箚月余，获交饶子世明，旦夕相接触遂成莫逆，为之作《心广堂记》。廼出渠秫陂谱以示祁一言，为后曰介山谱之牟端……饶氏始祖讳斌，封东平侯，自南城从抚之述陂，二十六世生亮，亮生彦明彦立，彦明九世生世显、世明，为介山之始祖焉，介山尚有待，兹序之刻在豫郡署。”

朱晦菴即朱熹，此序有几个可读点：

一、秫陂，即临川述陂,介山谱，述陂始祖彦明彦立（正公、植公），而南城通谱是熊公为始祖。

二、饶氏始祖讳斌，封东平侯，而南城通谱江西始祖为“元亮公”，这又为我以前文化始祖的观点提供了有力证据。朱熹看到饶世明拿来的述陂旧谱，元亮公为“斌公26世”。2013年，家熨给我看湖南世系，也是“亮公-彦明彦立”，也没有“汉公”。今年介山修谱，把汉宁公补插进去了。也许这从另一个角度解释了，元亮公后五世，时间错乱的问题。如饶怀英墓志（吕南公）时间与谱上不对。

三、东平侯，从历史上的记录来看，汉有“东平侯国”, 国都在今山东汶上北。9月，吕庄坐吕氏事诛，东平侯国除。唐有传说是孙中山南迁始祖的孙誗,唐中和三年(公元883年)黄巢起义,孙誗为承宣史,带兵去平息起义,被封为东平侯,驻军于虔州虔化县即今之江西宁都。孔子弟子冉耕,字伯牛,唐赠郓侯,宋封东平侯,加封郓公。明有韩政，洪武三年封东平侯，禄千五百石，予世券。移镇山东；十一年二月癸亥卒。追封郓国公。明末史可法节制的四镇之一东平侯刘泽清原是山东总兵,家在山东曹县。

东平郡：西汉宣帝甘露二年（公元前52年），改大河郡为东平国，治所在无盐（今山东省东平）。辖7县，包括今山东济宁、东平、汶上、梁山等地。南朝宋改为郡，北齐废。东平刘氏出自汉皇族，有很多支派。汉宣帝第四子刘宇受封为东平王，其后又有成阳共王刘喜之子刘庆封东平侯。后汉皇子刘苍也被封为东平王。他们的后代形成东平刘氏各支，为当地豪强。汉桓帝时，东平宁阳人刘梁聚众讲学，影响很广。汉末刘桢，为建安七子之一，系东平刘氏后裔。明代著名水利家兵部尚书刘大夏家族，也自称东平刘氏之后。

西晋名将,苟晞（？－311年），字道将，河内山阳人。西晋名将，官至大将军、太子太傅、录尚书事，东平郡公。

斌公东平侯的信息，又与我提出的”平阳郡”在山东而不是山西的观点相吻合。

四、《心广堂记》

龙光书院，丰城市稳博院馆龙光书院，在丰城西南部荣塘境内，即丰城古县治之地，为宋代私办，宋高宗赵构赐名的一所著名书院。乾道六年（1170），“延请紫阳朱夫子作心广堂记。”

原来，《心广堂记》是朱子在丰城龙光书院所记的文章，但非常有意思，目前，饶熊陈三姓都言朱熹是受自己之请著《龙光书院心广堂记》。我本来去年就想写文章介绍，但因为涉及动摇了“元亮公始祖”地位，大家较难接受，且当时资料还没有找全，所以没有动笔。(其实，斌公始祖和元亮公始祖，并不矛盾，熊公叫饶诚，信公叫饶惟谦,限于篇辐，我在这不介绍，祥见《饶氏春秋》一书)

家熨一听有线索，提出要亲自去寻访。

网上有篇《龙光书院心广堂记》 ，发贴人介绍说，乾道三年(1167年)，訪張途經豐城，曾講學於該地龍光書院，後又應門人熊世基、熊世琦兄弟之請撰《龍光書院心廣堂記》：

《龍光書院心廣堂記》（熊氏版）

朱熹

      丰水之夏阳熊世基，世绮，执经来学明年，乾道庚寅岁也，请铭其所构龙光书院之堂，熹榜其间曰“心广”，且嘱以敷畅厥义。

   复之曰：人生两间，孰无此心？心者，贯万事，统万理，主宰万物者也。然则若之何而不广乎！克其所以为广累者，则心广矣。

   盖天下之道有二：善与恶也。以天命所赋之本然为善，以物欲所生之邪秽为恶。拔厥所原，莫不好善而恶恶也。然未知善恶之真可好可恶，则不免累于自欺，而意之所发，有不诚者。

      是以《大学》诚意谓意有不诚，则心有不广；心不广，则体岂能安舒哉！心广大，体安好，德之润身者能如是。夫此善之所以明，心之所以广也，内外昭明，表里洞彻，斯可尽规模之大，条理之密矣。为学之功，当常存此心，而不为他事所胜。熹尝闻此于先师之教，惟实用其力致之。

   噫！要必有以识乎诚，然后有以用其力。且人之视听言动，竭为而然哉！心有所向于是也，必立志以定其本，居敬以定其志，博学审问，慎思明辨，皆所以求广之功也。

   人灵于物，士秀于人，以一心之微，萃万世之理。盖思万物皆备于我，斯可见其用心之广如是，其或颠倒谬迷，则亦不思之甚欤？若曰有之，亦仅识其初，而不能究其善恶之极致。

   远来之朋，往往秀伟杰出，而吾世基兄弟始可以论圣贤大学之道者，故以是论共讲之，而揭于堂之壁也。若夫层崖峻石，苍藤古木，度石梁而水声潺潺，照横岗而白云满川，此堂之前后左右胜概，历历在目，有可观者。植丛篁以供吟啸，疏莲沼以纵游赏。咏诗读书，以识圣贤之指趣，弹琴鼓缶，以歌先生之风化。仰罗阜之高，瞻龙光之耀，此堂之东北面南住致，洋洋在耳，有可闻有。

   熊氏金昆玉友，居斯堂，岂个重有所感动奋发，而兴起好善恶恶之心哉！何时与表弟徐用宾偕蔡紫季通，刘平父，吕季叔览观之，以自慰也。顾今有所末暇。

  故记其大概，述此心之广大如此。因书以自警，并以告世基兄弟云。

而又据百度资料，清陈其璋在《续修族谱序》中云：“吾祖自俯公，相地宜割地创义学、置义田，敦请名儒敷教，四方来学者甚多。”陈自俯其人，首继父志，致力于办学，讲学不倦。乾道六年（1170），延请名儒朱熹讲学月余。朱熹在为之所作《龙光书院心广堂记》中写道：“乾道庚寅岁也，为友人荣塘陈自俯请，名其所构龙光书院之堂，熹榜其间曰心广。”陈明勖《族谱序》中言：“朱子晦庵留居月余，从学者四百人。”

27号，早已在高速梅林出口等候多时的丰城董家中学校长饶平波领我们赶到荣塘。原来，龙光书院这座宋代书院就位于江西宜春丰城市荣塘镇荣塘村南500米的荣塘中学内。校长有朋友在这当领导，平波在当地人脉颇丰，后面的查对资料就非常便利了。

很快我们赶到荣塘中学，龙光书院处学校中间，二厢为中学老师办公，正中为正殿，这座由陈自俯创建于宋绍兴十年（公元1140年）的学院，经陈氏历代修缮维护，现为丰城市文物保护单位（2011年立）。

很快，熊副校长带我们参观了藏于校图书室的《心广堂记》手抄本（2009年抄），原来，网上的熊氏版本，在“乾道庚寅岁也，请铭其所构龙光书院之堂”二句之间，漏了“为友人荣塘陈自俯请”这句关键字眼。熊氏在当地也为大族，荣塘中学一正二副校长均姓熊。熊校长介绍，当时挖掘龙光学院资料，在陈氏家谱上找到了许多信息。熊校长介绍，朱子多次来到龙光书院，开始只提了“心广”二字就走了，许多学子不能理解其含义，第二次来时，熊氏兄弟请先生解释涵义，于是便有了《心广堂记》。按这个解释，那当时应该是众学生请先生释义，所以和饶氏谱上的内容也不矛盾。

我仔细看了下校版《心广堂记》，发现，“陈自俯”在文章称“陈自俛 ”而书院前碑刻为“俯”，不知，是不是抄写有误？

 平波宗亲介绍，在新城区龙光大道有个丰水公园，新立的博物馆中有对龙光书院专题陈列，也许在那里能找到《心广堂记》正本。原来，2008年丰城市大动土木兴建丰水公园，为了充实内容，才对龙光书院文化进行了挖掘。熊校长告诉我们，“龙光书院”石匾，“院”字是在附近百姓家猪圈找出的。

我们又赶到丰水公园，等到下午2点博物馆开门。博物馆建得很是豪华，应用了光电声展示新技术，院内高竖朱熹全身石像。平波宗亲联系上馆长希望能查对相关资料，馆长遗憾地告诉他，博物馆没有相关资料，建议我们去网上找相关内容。

丰城又称剑邑，丰城于东汉建安十五年(210年)建县，划南昌县南境置富城县。晋太康六年(280年)，改称丰城县，传说晋永平年间，丰城县治(今荣塘墟)曾有“紫气冲斗牛星”，县令雷焕挖狱基得春秋干将、莫邪雌雄（一说龙泉、太阿）宝剑。明代陈廷章《龙光书院事实》云：“立书院于古丰县治旁，县令雷孔章掘剑之侧，剑池之名鸣天下……” 王勃《滕王阁序》中名句“物华天宝，龙光射牛斗之墟”就是来源于此。位于江西省丰城市区东部沙湖公园内的旅游景点“剑匣亭”亭中剑匣系晋代出土时原物，原在荣塘剑池。传说，剑匣是晋时县令雷焕掘狱基而得，内有两把宝剑，剑取匣存。清同治《丰城县志·杂说》有载：“龙光书院志云：宝剑既掘，匣猷在池。明嘉靖间大旱，里人旧传掘匣即雨，於是众祷张雷祠，即起池土，果见一匣，底盖相合如故，取盖上岸，忽雷作，风雨聚至，顷刻泥沙拥穴，不敢复取，后盖徙儒学明伦堂。”建国后，“文化大革命”中，剑匣亭被拆毁，石匣底损尚存。1982年，丰城县人民政府兴建沙湖公园，园中建一剑光亭，1987年，改名为剑匣亭，并将古剑匣移置剑匣亭内，供游人观仰。所以说丰城剑文化在龙光书院不为过，目前只是市级文物单位有点委屈它。

我查找过《朱子全集》，没有发现《心广堂记》，此去虽没找到正本，但仍不虚此行。

 

饶国平

2014年6月27日 于南昌