《饒寺丞墓誌》

故衛尉寺丞饒君諱怀英，官以子貴得之。其先世家金陵，祖漢仕李氏，为散騎常侍。唐社既屋，君挈其室南遷。初来抚州，买薄田数十亩，力治耕種，遂有其居。

君天資彊悍，智勇人也，略知文字，而不務仕學。自任嚴整，不畏凶犷，人莫敢以非意犯者。尝以公役如城南镇，镇据四野茶监诸资骛涉之衡，奸人挟禁货舞肘而过，无所顾。君使人邀责之，盗怒索斗，君起与战，战三日并夜，不饮食，而斗无倦色，盗不胜，弃其橐（ tuó ）以遁。尝泛鄱江，夜泊荒浦，旁有游舟若行贾者。君潜察之，意其贼也。出揖与语，渐相近叙说，不使疑。即相往来以致熟，亦出酒肉为欢。君睨其舟中有官器仗，俞慎，欲图之。一夕，贼来君所，复饮以酒，贼大醉，仆卧席次。君使分钥闭贼船诸户已，即叱醉者起，痛诘数之，因断其头。又呼奴尽缚众贼，搜其蓄，得诰敕十许道，或蓝椹袍犹在者。君杀五六人，生束二人，明日列于官，盖名盗购而未得者也。君尽献其获，取其购以归。抚人周僧聚辈，据险山，乘隙出抄掠，经岁，官不能捕，故事，贼大难制，则用金字牌以招之。然及其出，则杀活未可知。以是周僧蓄疑，州守两以牌示僧，僧辄杀使者而不肯听。君告州往焉，贼闻，要于山口，擬刃彀矢向君。君袒而诃之日：“吾非汝较者，漫赠汝以不死耳。”贼臂稍缩，因前揽手造其庐，论理以官家威灵。本无不擒之贼。贼感泣拜榭，为置饮宴，君食之不疑。贼益听信，因相率赴官，不劳一人而事定。其疆锐敢为盖多此类。

有子三人，力饬其长进学，为求师，博收篇籍，恳激不厌。及其得官起声，称荣及亲。时君仍康强，暮年或为时，多忼慷悲嗟之气。有句云“人老壮圆休，剑灵中夜响”；又曰“瞻斗醉犹动，气虹晴未舒”；又曰“太平不见英雄事，忠瞻长随日月间”。其大概皆尔。平居里闾，岁时盃酒相追攀，与故人父老语身世事。时召其子弟戒切之，如己嗣。或时酒中耿叹，嘘叱拍髀，取胡桃当接拳破之，神色森凛，若有所负者。尝夜卧堂中，有偷人入其隅，君寤寐觉之，起援戈追撃，中其腹，偷者脱走去。明旦视戈稜，有寸肠焉，盖戈而绝之者也。

吕南公曰：虎豹之威，其精搏噬，固天性。一至穷山渴陆，圹垠千里燕人烟，不见毛类，则无所泄其豪毒。然犹跳踉号啸，讋(詟zhé)震草石，以不忘于奋发。盖雄奇勇伟之士出而无所用，则功名智力泯泯不发，时之所繋大矣。自古豪杰抱负不羣，而睽离濩落，不耀其施者不少，何特寺丞哉？寺丞之死在某年，其寿七十三，墓在临川南六十里凌雲山之东，背冈面阳，松槚盛焉，其处也。

熙宁元年（1068年）夏五月初为之志。

吕南公

（约公元1047—1086年），字次儒，简称南公。建昌军南城县丰义乡人（今江西黎川县裘坊乡一带）。北宋文学家。博涉丰富，书无不读，为文不喜缀缉陈言。熙宁中，（公元1073年左右）士方推崇王肃、马融、许慎之业，剽掠临摹之艺大行，独南公不能逐时好。一试礼闱不遇，遂退而乐室灌园，益著书，且借史笔以寓贬，以斧名齐。元佑初，（公元1086年）立十科士，曾肇疏称之欲命以官，旋卒。南公著有《灌园集》二十卷，《文献通考》传于世。

“生始数岁，日记愈万言。少长亹亹（勤勉不倦），识其义理知学，为古文歌诗，尤喜韩退之（韩愈，唐宋八大家之首，唐代古文运动的倡导者）之为文，益以古道自居（文以载道，以道义自任，主张文章经世致用，反对缀缉陈言）。邓圣求（邓润甫，黎川县城人，和曾巩同为李觏学生，是王安石变法运动的得力干将，曾知抚州，历任吏部、礼部和兵部尚书，拜尚书左丞，谥“安惠”）待次园庐，一见南公，与语，奇之，延寘（安置）斋馆，日夕亲与议论。是时，圣求方以辞学德行重于时，由是声誉暴发，人始知南公自负为不谬也。熙宁初，尝与乡荐（州县荐举）至京师礼部试，罢（未中）。曾子宣（曾布，南丰人，曾巩之弟，曾任翰林学士兼三司使和尚书右仆射）高其才，谴其子延日三造于逆旅（旅馆），请留以馆舍，南公拂袖不谢（不辞）而去。既归，慨然叹曰：“使我有数椽屋以栖其躯，有两盂饭以不虚晨晡（申时，午后3—5时）之腹，则吾在汶上久矣（山东汶上以孔孟之乡、礼仪之邦闻名遐迩，是读书人的圣地。此处南公似有将自居之地变为汶上、暗比圣人之意）。知之者相与赞成其志。于是，置田筑室于丰义之西村，自号灌园先生。”

吕南公家世，他在自己的《灌园集》第十七卷中《吕氏家系》一文中有介绍：

上文见，吕南公及其《灌园集》考述– 施欣，南昌大学。

金字牌：全称金字牌急脚递，宋代驿传中以最快的速度发送文件的"急脚递"所悬的木牌。因其为朱漆黄金字﹐故名。按《宋代驛站制度》理解（趙效宣，聯經出版事業公司, 1983）这里有“招安盗贼”之用。

从这篇文章我们可以看出吕南公的家世情况,吕南公原本不是江西人,祖籍金陵,为了躲避连年的战乱:开宝八年(公元975 年),吕南公的曾祖王大亮带着两个儿子来到江西,其中长子吕戬是吕南公的祖父,吕戬的父亲在吕戬不满一岁时就过世,吕戬的母亲带着吕戬嫁给了南城人傅可忠,是傅家把吕戬养大，于是吕氏定居南城。吕南公父亲叫吕文宝，吕南公一共兄弟四人,兄长吕欢,吕昱,弟弟吕留，儿子吕郁。

吕南公家庭南迁的经历和饶怀英墓志上所记的“其先世家金陵，祖“漢”仕李氏，为散騎常侍。唐社既屋，君挈其室南遷。“差不多，说明当时确实因战乱而南迁抚州的家庭很多。在《灌园集》中第十五卷还有一文《与饶元礼论史书》：借示《十國志》,已略讀終篇,此苟作之書也,得在元禮藏中……元禮博學好書 ,且廣收藏,異日不怠,則修選之功,當靖共之。自今可訪索十國野史記傳,庶幾獲廣記備言之益,此外未須議。某不日南行矣,經過當面見馳，此故不宣悉,幸察幸察。(全文见本书“饶子仪”一节)

吕南公所称的“饶元礼”是否就是北宋经师饶子仪？他曾从胡瑗受经,且王安石曾多所论荐皆不仕。而吕南公和曾巩兄弟也交往密切，确实是同时代人，应该为同一人。从目前资料来看，饶子仪生活在南城和临川交界的地方，这也符合。

清人历鄂所著《宋诗纪事》记“南公，字次儒，南城人。熙宁乡贡。一试礼部不偶，遂罢举。自号灌园先生，有集”饶子仪也为当时隐士，可见当时风气。康熙版南城县志，七卷祀典有《十贤堂》的记载，“宋绍兴间，蔡延世建祀卿，先达陈彭年、李觏、曾巩、曾布、曾肇、朱京、朱彦、邓润甫、王无咎,吕南公十人于仙都观名，十贤堂。”

吕南公为饶怀英撰写墓志时“熙宁元年夏五月初”为公元1068年，时年21岁。南公年青时就受到邓润甫的赏识成名，《灌园集》第七卷《送叶著作序》有说“熙宁二年夏，某归自淮南，将至故园”，可知，他是在熙宁二年（1069年）22岁时，退居灌园。