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顺昌-台湾两岸文化经济交流发展平台简介

作者:饶建青 来源:原创 浏览次数: 日期:2014/3/28 16:35:41

 顺昌与台湾之间,我们有着相同的血源,拥有共同的文化。顺昌齐天大圣文化、客家文化、饶氏文化是顺昌-台湾两岸同胞交流合作的桥梁与纽带,也是顺昌-台湾两岸文化经济交流发展的平台。我们认为,通过双方文化经济合作交流,可以共同促进发展传承中华民族历史文化!

一:齐天大圣文化

1顺昌是齐天大圣祖地

  元末明初杨景贤《西游记杂剧》孙行者自白:小圣弟兄姊妹五人:大姊骊山老母,二妹巫枝祗圣母,大兄齐天大圣,小圣通天大圣,三弟耍耍三郎。上述历史文献表明,通天大圣是现今齐天大圣的原型。

福建省顺昌县从古至今一直存在通天大圣和齐天大圣信仰民俗,是齐天大圣信仰文化发祥地。顺昌县各乡镇村居传承至今的农历七月十七齐天大圣圣诞庆典民俗活动非物质文化遗产,以及国内外民间信仰团体和信众,尤其台湾同胞以民间信仰的方式普遍认同等。从我们顺昌境内不断发现的诸多历史实物铁证表明,唐宋以来,顺昌就存在大圣崇拜现象。 

顺昌岚下乡郭城村明初洪武甲子年款通天大圣露天祭坛群。    

  顺昌岚下乡黄墩村与宋代文献相符的孙行者的最早形象白衣秀才神像和明代通天亭。这座明清时期的通天亭,坐东朝西,面阔4米,进深9米,建筑面积约51平方米。就在这座通天亭里发现了一尊孙悟空前身白衣秀才的木雕神像,神像为头戴纶巾帽、眉清目秀的文士造型。通天亭后面约1米的地方,平行矗立一座由3通石碑组成的通天大圣露天神坛,主碑竖行阴刻通天大圣楷体碑文,碑高0.98米,碑顶雕饰宋元风格的荷叶帽。

  顺昌县建西镇际会村明代齐天大圣府遗址和后期重建的齐天大圣府及齐天大圣五兄弟神像。

  顺昌元坑镇大明山宋元时期的通天大圣露天祭坛。

  顺昌元坑镇大明山宋代《西游记》火云洞。

  明朝正德版《顺昌邑志》之贡赋志载赋:国朝:通天神会,课钞二十三锭三贯二百文。通天神会竟然成为专门税种,可见早在《西游记》成书之前,通天大圣崇拜在当地已有相当影响    

在顺昌齐天大圣有生日。每年农历七月十七各地举行大圣祭拜民俗活动,活动规模宏大、盛况空前,有的聚众几千人。活动内容有:打糍粑、抢供果、设道场、采圣火、祭祀、跳僮、娱神、游神、过火山、打油锅、化替身等。

大圣祭祀活动以郑坊乡峰岭村的传承最为丰富。每年农历六月初六,举行游猴活动,每家每户参加,设宴百余桌。七月十七为大圣圣诞日,男女老少倾村出动,在村中央的齐天大圣殿举行隆重的祭祀庙会。凌晨三、四点,村民们隆重列队登上宝山双圣庙举行采圣火仪式,奉请大圣分灵。大圣分灵迎进殿后,道士们便吹奏起银角号,手舞足蹈地主持法事,口诵《大圣经》。大圣化身老人带着化身徒弟举行奉请大圣神灵附体的梦僮和神灵进入状态的跳僮仪式。接着,全村孩童手举旗幡领先开道,道士们紧随其后,村民们抬着齐天大圣唐僧观音神像和供品出大圣殿,吹吹打打地来到云路然村通天大圣仁济真君神位座前,举行祭祀上供仪式。之后,开始游神。先是道士开场,大圣化身们梦僮跳僮,进入状态后的大圣们便在自己的脸腮上扎进以铜针为杆的令旗,手持降魔铜剑,在神架上坐定,让人抬出神殿,道士鸣锣开道,吹吹打打、旌旗飘舞的游神队伍走街穿巷,接受村民和信徒的上香、膜拜和捐捨。游神活动从上午一直持续到下午。入夜,四邻八乡的村民聚集到村头土坪上,举行过火焰山、下油锅、化替身等象征大圣无所畏惧、勇往直前和百折不挠精神的习俗活动,表达村民企望除尽鬼魅妖魔、追求祥和太平年景的美好愿望。

岚下乡的祭祀活动也颇有特色。每年农历六月三十全村开始封斋,各家各户统一吃,墟场无人宰杀,商店荤食水产下架,直到七月十七晚餐才能开荤。七月十六深夜游神进村,家家户户开大门点香膜拜,唤醒家中小孩,让大圣的神通来佑护孩童平安成长。七月十七在厝桥神龛通天大圣神位前,举行还愿善信供奉和祭拜活动,直至深夜。      

泉州开元寺曾经有一个猴形神将,另外在福建的很多地方也都有猴崇拜的习俗。这充分说明了孙悟空和《西游记》身上有着福建文化的印记。不过从目前发现的实物来看,顺昌应该是最早的。

2、顺昌宝山是齐天大圣祖山

  宝山最高峰宝峰顶南天门后的第五批全国重点文物保护单位宝山寺大殿附属文物元末明初齐天大圣、通天大圣墓(祭冢),它比吴承恩版《西游记》中的齐天大圣要早二百年以上。宝山双圣祭冢也是迄今为止发现的唯一一处大圣墓形祭冢。    

 位于顺昌宝山主峰下的一处被当地老百姓俗称为山狸洞的古代人工矿洞内,可见一座不规则的石室,面积约10平方米,在石室面朝东南的岩壁中央竖行阴刻有繁体圣见二字。11×15 cm10×12cm,两字上下相距4cm。该壁刻字迹古朴,笔画线条呈中锋,笔势略带篆意,字形结构一般,系属民间行为。据考证圣见二字题刻的年代有可能早于南天门双圣墓的建筑年代。从山狸洞内现存的大量宋代碗、罐残片来看,该洞内的壁刻不晚于宋代。 日本的中野美代子教授在其 《西游记的秘密》一书中认为,《西游记》神话故事的形成与中国古代冶炼术关系密切。宝山山狸洞经考证后被证明是古代的人工矿洞,洞内岩石层富含金属,肉眼清晰可辨。因此,圣见二字可能是由古代当地的釆矿者所雕刻。宝山民间广泛流传的神话人物齐天大圣就来于此处。、圣见二字题刻的年代有可能早于南天门双圣墓的建筑年代。著名古汉语学家王力先生在其主编的《古代汉语》一书中解释古汉语常用字时,特别加按注释:上古没有字,中古也很罕见,凡出现的意义在上古都写作  从该洞深处采集的宋代碗形瓷器标本分析,这些器物应有可能系宋代矿工的生活用具。由此推测,至迟宋代已有此洞。因而,宋时便可能存此圣见石刻文字。从该洞之实物遗存及有关传说可以推想,大圣文化在宋元明时期的顺昌曾达到鼎盛程度。

  宝山摩崖壁刻北宋元丰七年年款的水帘洞。

  3、顺昌宝山双圣墓是齐天大圣祖庙 

  在宝山海拨1305米的宝山主峰上有一处始建于元末明初时期的小屋,小屋坐东南,朝西北,十分低矮简易,屋内为双圣墓,占地面积约18平方米,这绝不是偶然的。从双圣墓外表上看,墓圹呈字外撇,宽2.9米,深1.3米,墓顶是一石制墓首(墓顶石),呈屋脊状,中央雕刻葫芦形脊刹,两端脊吻大致呈鱼尾状上翘,长0.76米,高0.25米。两通石碑正立在高出地面0.43米的墓台上。两块墓碑间距0.18米。左碑宽0.3米,高0.8米,厚0.12米,半圆弧碑顶,碑额浮雕一绶带法螺法器图案,法螺呈牛角状。碑文为上方横行阴刻宝峰二个楷书小字,中间竖行阴刻齐天大圣四个楷书大字,大字下端横行阴刻神位二个小字,碑文外框以浮雕如意卷草装饰。右碑宽0.33米,高0.8米,碑厚0.11米,桃尖形碑顶,碑额浮雕花卉图案,碑文竖行阴刻通天大圣四个楷书大字,大字下端横行阴刻神位两个小字,碑文外框以浮雕如意卷草花纹。

   近几年,先后有台南的合安堂、台中的万福庵、马祖水部尚书公府、泰国、马来西亚等信众等数十批次朝圣团登临宝山齐天大圣、通天大圣双圣庙朝圣祭祖,宝山双圣庙被台湾、泰国、马来西亚等信众信众尊为祖庙。

4、顺昌宝山天然大圣石像为圣祖身

宝峰寺右侧,有快天然圣祖岩石像,整体酷似古猿人头颅头像。大自然的鬼斧神工,惟妙惟肖,该圣祖岩石像长期以来被天下大圣信众尊为大圣祖身。信众们在石像前顶礼膜拜,以求大圣佑其平安。

5、顺昌县近几年齐天大圣文化信仰活动

200999日福建顺昌举办首届海峡两岸齐天大圣文化旅游节。

2010126日,在北京新大都饭店召开新闻发布会:授牌顺昌宝山为第七批国家级风景名胜区 。2010318日张纪中剧组在顺昌县举行《西游记》高老庄外景地开机仪式。

20101116日福建顺昌举办第二届海峡两岸齐天大圣文化旅游节。

2011613日中国《西游记》文化研究会在顺昌成立:中国《西游记》文化研究会齐天大圣文化研究中心

2011720日全球首播张纪中版《西游记》顺昌开播盛典。

20121214日至24日 福建省顺昌县举办首届海峡两岸猴王争霸赛,第三届齐天大圣文化旅游节 。

6、台湾齐天大圣文化

台湾齐天大圣文化信仰与闽北顺昌齐天大圣信仰同宗同脉,台湾齐天大圣文化信仰起源于闽北顺昌。台湾齐天大圣文化信仰起源于明末永历年间,收复台湾的郑成功水师官兵驻扎定居台南后,逐渐将齐天大圣信仰传播至台湾全岛。目前,供奉齐天大圣的宫庙遍布台湾,以中南部居多,东部台湾少数民族人数较多的地区也有,数量仅次于妈祖庙,齐天大圣则被岛上民众视为忠、勇、明、义的精神化身。 台南市最早信奉齐天大圣的庙宇万福庵始建于明永历年间(公元1647-1683年),是延平郡王郑成功一个部将的遗孀阮夫人开办的。齐天大圣后来被台湾民众尊称为大圣王,有小孩子生活的地方就有大圣王信仰。

(相片1:顺昌宝山、齐天大圣祖身象)

(相片2:宝峰寺供奉“三佛祖师”塑像、“齐天大圣”塑像) 

(相片3:齐天大圣祖庙)

(相片4:祖庙齐天大圣、通天大圣神位)

(相片5:宝山寺)

相片6:第二届齐天大圣文化旅游节

二、顺昌客家文化

客家文化是中国南方文化的重要组成部分,也是华夏汉族文化中独特而又不可多得的瑰宝。千百年以来,客家人极力地保留着自己独具魅力的文化,使客家文化既传承了中华民族优秀的汉族文化,又与时俱进地创造出了丰富多彩的文化。

顺昌县客家文化发展记事:

2007年大干镇、洋墩乡、仁寿镇、岚下乡、双溪镇等乡镇不同时间举办联谊活动。同时成立顺昌县闽北客家联谊会10个分会:洋墩、仁寿、埔上、大干、双 溪、岚下、元坑、郑坊、水南、机关分会。

2009331日闽北客联组团赴台北第三届海峡两岸客家高峰论坛,2009910日举办两岸客家山歌互动活动。

201091118日闽北客家联谊会组团赴台湾访问乡亲。

20111119日南平市(县)客联会第二次会长联席会在顺昌客家会馆召开。20121022日,闽北客联会第四届二次理事会在顺昌客家会馆召开。

20131124日我县召开闽北客联会四届二次会员大会。

三:顺昌饶氏文化

顺昌县全县饶姓人口约2000人左右,主要居住于城关及大干镇、元坑镇、仁寿乡、岚下乡4个乡镇。

来源主要有四支:

1、大干镇宝山饶家山饶氏为主,元末明初(六兄弟)由江西临川石板桥迁到将乐楼杉饶坑后,散居于顺昌大干镇武坊村沙坑自然村,土龙村饶家山自然村、将乐县高塘镇楼杉村曹地自然村、下村自然村,元坑镇凤下自然村、邵武洪墩桥头(十九都龙湖)等地,均为一脉相承的兄弟,为罴公支系。

2、仁寿镇江墩自然村一带为主,桥下村、桂溪村、仁寿村、上白村、富石村、塘后村均有饶氏居住,清朝时主要由建瓯巧溪、张坑迁来。

3、郑坊乡罗坊村(饶坊自然村),由龙岩武平等地迁来。

4、还有近代小部分的饶氏宗亲近代直接从江西迁来。

全县饶氏宗祠主要有两处:一处为大干镇饶家山宗祠、另一处为元坑镇福峰村。

 清代康熙年间被誉为“三边名将”的饶元,祖籍在顺昌仁寿乡。清康熙版、道光版、民国二十五版、1944年的《顺昌县志》都对饶元给于重点宣扬。2005年以来我县加大了对饶元的研究宣传力度,《三边名将饶元》在闽北日报等报刊发表,入选《南平历史名人》(南平市政协文史学习委、市文联编)、《山水顺昌》(海峡文艺出版社)、《顺昌齐天大圣文化读本》(系乡土教材,福建教育出版)等地方文史专著;饶元的佳绩与形象选入“顺昌文化长廊”之先贤风范板块;2008年南平市开展“闽北十大历史名人”评选活动,全市10个县市候选名人31名,饶元名列其中。为了纪念这位为边疆稳定、民族团结做出杰出贡献,赫赫有名的爱国将领,弘扬爱国精神,顺昌县仁寿乡人民政府拟规划镇所在地20亩作为饶元文化广场的建设。



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