万年双峰故里行

 

“爱国贤良徵元礼，忠君道术重双峰”。这是饶姓宗祠通用的一幅对联，上联典指宋代大学士饶子仪，字元礼；下联典指宋代理学家饶鲁，字双峰。

8月1日，南昌市发布高温橙色预警39℃，我和新建县饶仕好宗亲相约早6点就从南昌市区赶往上饶；另一路人马临川饶早祥、东乡饶德恩、进贤饶国英宗亲从抚州出发，目的地也是万年县双峰饶家，我们约好今天一起去探访饶鲁这位宋代饶氏先贤的故里。

  南昌市和万年县隔着鄱阳湖水系，原来要绕道抚州。2011年，受益于环鄱阳湖生态经济区的建设，随着“德昌高速”的开通，二地之间缩短了近80公里的距离，减少了近1小时的车程。当我们到来时，万年县饶垂智宗亲依约早早在万年东高速出口路边迎接我们了。

  稍憩，与饶早祥等另一路人马汇合后，我们即赶赴汪家乡“双峰饶家”。下高速右转沿昌万公路101省道前行约11公里、过万和村，就到了“双峰饶家”。昌万公路这段道路最近正在整修，车一过就是满天的飞尘，若不是垂智宗亲引路，我们肯定如无头蝇一样乱钻，真的要好好感谢垂智宗亲前来带路。

昌万公路把双峰饶家分为上饶、下饶二个自然村，村前有三座山成笔架形。我们进村后发现村庄周围植被保护得非常好，进村迎面是一座“双峰饶家”戏台闪入眼帘，左侧有一条小溪汩汩而流，风景如画。小溪旁有几个村妇正在洗衣服。我们一行人下车时，她们也好奇地打量着我们。垂智宗亲也不是本村人，他热心去找当地宗亲联系。看着我们围着戏台转，有年长者村妇与我们搭话后得知我们一行是来村中寻祖的，忙放下手上的活热情地帮我们去找族长了。早祥和德恩宗亲见此感叹这里民风真好，果真是“饶氏一家亲”呀，这种氛围真好。

相片1、双峰饶家上饶对面的三座山峰

   饶仕好宗亲是带着任务来的，一进村长家，他就摊开带来的老谱。据九江宋代咸淳年间《饶氏原修谱义合约》记录：宋代咸淳丁卯年（1267年）六月，湖广乐仙州饶祚九，前到泗州，遇徽州紫竹源饶恶山，因船先后打撞，告泗州刺史饶必达问断，又见荆州仙姑岭饶诗三，三客系是同姓人。刺史大笑：小时是兄弟，长大各乡里，断劝三人重修义谱。后历时13年，耗银3700两，修谱8097本，略记官宦1743名。九江谱记“京一公迁饶州秀水山，至宋鲁公双峰诞，鲁生高、淳、亨，高生必远、必达、必逮。必达居使牛塘。”九江五县“紫竹堂”饶氏连续二年均组织了大队人马来过万年祭扫饶鲁墓；可惜当时在万年饶氏宗亲谱上没有发现相关线索。

相片2、参加本次双峰故里行的宗亲合影

在当地宗亲的热心邀请下，村长家很快就汇聚了族老和村干部饶员宝、海宝，长富，长方，良丰等，我们摊开各自的谱进行比对。双峰饶家，当地宗亲口传系饶氏罴公后裔，但其老谱在文化大革命时已被废，现存世谱为90年代手书谱。据垂智宗亲介绍，万年县饶氏主要聚集在青云乡和汪家乡，大部分是罴公后裔。双峰饶家当时接新谱时世系有点乱，他们接到南昌介岗熊公支系了。族长饶员宝也自称是罴公后人，他们在汪家乡的历史已有近千年，是双峰饶鲁的后人，从箬源迁移至此的。饶鲁旧居现万年县青云乡乐源坞（箬源里），畔仂外村现有饶氏为后迁移入住，同为罴公后裔。“双峰饶家”得名，以前说是村前有双峰，实际是因为系饶鲁（号双峰）后代而得名。84年《万年县地名志》称当地饶氏由乐（箬）源坞迁入，已28代。同治《万年县志》卷11也有记：“饶双峰宅：生于箬源村，尝读书双峰下田*后**，迁北隅石子村，后裔殷繁世有奉*”。

相片3、万年县青云乡乐源坞，箬源里所拍万年峰

  青云饶氏和双峰饶氏，清代时曾为皇帝封匾发生争执。2011年曾有人去探访饶鲁墓，从206国道由乐华进去，在乐源坞老屋下，据当地饶氏介绍，双峰先生出生地在 “畔仂外”，但双峰并不在其家谱中，因为过去怕受牵连，铲了谱，其后代迁出去住了。

  我仔细翻看了双峰饶家现存手抄本，可能90年代接谱时，对“梦龙”的理解不同所致。据同治《万年县志》记载：“饶鲁，字伯舆又字仲元，先世自临川徙居饶州余干箬源里，曾祖讳忠信，父讳炎号竹坡，以绍熙四年二月十五日生鲁，是夕，竹坡梦骊龙在田”，所以，当地宗亲口传饶鲁乳名“梦龙”，而和另一位“饶梦龙”混淆了。

“梦骊龙见田“在《饶双峰年谱》也有记载：“先生之夕，父竹坡梦门之外，有骊龙见于田”。《饶双峰年谱》在《四库全书总目提要,史部传记类》有存目,可惜其书今亦失传，只能从别的文章窥查一些字句。《宋元学案》所载饶氏语录,是从《程氏读书分年日程》中录出。清乾隆时,王朝乐又从一些经籍嫫疏中,将饶鲁的疏解辑为《饶双峰讲义》十二卷。

  据《江西通志》卷第十七，宋代进士榜，“饶梦龙，淳熙戊戌姚颖榜进士，宜黄人”。淳熙戊戌为公元1178年，绍熙四年为公元1193年。若县志记录真实，那“进士饶梦龙”比饶鲁早生几十年，现万年双峰饶氏谱接介岗熊公确实有点问题。

相片4、手抄谱

现"双峰饶家"手抄本上，列“梦龙”为本村一世祖，其前为介岗世系，现摘抄部分提供给饶氏爱好者研究：

“铃-兴远－延福-子仪-四评-六四、六六、六七，六六-覆五-梦龙"。子仪公系抚州临川东馆村人，于宋高宗时施药传方而来余干州南六六仍居抚州东馆村。覆五：江出，讳亨字廷辅派覆五，嘉泰辛酉年九月初八日丑时一生一世己已年二月初十日卯时殁葬凤山；娶关氏庚申十二月十六日子时生戊午十一月十五日已时殁，葬箬源上垅陂；为人喜读书性甘谈素染宝于南城环远种竹因号竹坡居士”。

“四评，孔出，讳衡字评事…南塘柯家源南向，生子三，六四、六六、六七。公系抚州临川东馆人，于宗高宗之时施药于此见其风景俗美……因有迁居之心，至隆兴之年遂携子与妣书居于此，兆取逢田即住，我祖六四公居黎田，六六公得深田六七公得栗田，四世之祖光祖公再迁古埠南市五世促仲勉公復详于下市越秀坊今址是也”

“饶鲁生子四，辅、轮、辙、诚。辙-名俊-高祥-扬祖”。

从上可看到，手书谱上对“子仪公”和“四评”介绍均出现“于宗高宗之时施药于此”字样，不知是抄写错误还是为了衔接从临川东馆迁万年所造成的斧凿痕迹？但谱上“梦龙公”上下三代出现的“越秀坊”、“覆五讳亨”、“高祥”较为接近九江谱“饶州秀水山”“亨公”记录，但辈份完全对不上，县志上有记竹坡先生作有《菽水歌》，和“秀水”会有关联吗？九江五县紫竹堂要在此接谱仍缺关键证据，有待研究。

   谱上“覆五”是按派行取名，号竹坡，是“梦龙（饶鲁）”的父亲，现在对饶鲁的父亲资料较少，这里多着点笔墨。而从同治《余干县志》上所记，饶鲁的父亲叫饶炎,号竹坡。自少志气远大,终日与图书为伴,努力在文化教养上求长进。他与余干著名学者柴中行、柴中立、柴中守等为友,尤其和柴中守蒙堂交情特别深厚,从而使自己学问的进展很快。他并不安于乡间的寡闻,陋见,而时常往返于南昌城内各个书院,与当时著名学者黄干(勉斋）李燔（宏斋)论经。

    “竹坡”对饶鲁的教育极为重视，据说在饶鲁出生前晚曾梦见"骊龙在田" ,当月住房东北边还长出了灵芝。但饶鲁自少并不聪敏,县志讲他 "鲁至五岁默不能言"。五岁时突然“忽有嚇嚇闻雷歌”。饶炎请柴中行教他识字、读书、吟诗。他却"一阅辄掩卷" ,竟"背诵如素习" ,可见其记忆和理解能力极好。稍长,饶炎让他去拜黄勉斋为师。勉斋问他《论语》第一章中"学而时习之,不亦悦乎"中“时习"是什么意思。饶鲁回答,说; "当兼二义,绎之以思虑 ,熟之以践，时复思绎于思虑 ,学者将以行于践履,习也"。黄勉斋听了非常高兴,还赠诗一首给他。

   当时建昌(今永修县)李燔,作为朱熹大弟子在隆兴府(治今 南昌市)豫章、东湖二书院讲学,饶炎携带饶鲁投入李燔门下。 李燔非常喜欢饶鲁,将妹妹的女儿、谢氏外甥女嫁给他（燔奇之，赠字伯舆以其女弟之子谢氏妻之）。在隆兴,饶鲁又得到了向黄勉斋请教的机会。黄勉斋非常赞赏他,甚至觉得已经"为己所不及"。后来饶鲁将自己的多年学习的心得告诉了父亲,并从此抛弃了"举仕业" ,而一心一意地专心学习、研讨、传布程子学派的学问一理学。“是年秋九月归箬源里于西坞作朋来馆以居，学者宅前两峰对峙如竖双戟,高出云霄,故号双峰。”

   道光《萬年縣志》卷之二收录有丞相汤汉为饶鲁父亲《饶竹坡圹志铭》一篇，可见号“竹坡”是可以确定的，同治《万年县志》卷之六直接说饶鲁“曾祖讳忠信，父讳炎号竹坡”。卷九说“宋儒饶双峰世居箬源，其父有石砚一方阴钱“竹坡”二字后遗失，至乾隆间里人于朋来馆故基锄地得之，至今后裔与家乘同什袭焉。”[清]曾燠辑《江西诗徵》有饶炎诗一首《示儿鲁》“匡居终日只钦钦，一寸灵台万古心。鹿洞象山前路在，频思寡过到而今。”饶炎现存世作品还有《次朱陆鵞湖会讲原韻》等。

   我们现场讨论热烈，饶鲁的乳名、字、号来源均找到出处。而让早祥宗亲更激动的是，我们从垂智宗亲旧谱上，发现“勳、烈、熊、罴”四大分支的前三分支比后一分支“罴公”连续少了三代。以前我还常纳闷，为什么罴公以下连续三代都是单传。以前早祥宗亲曾到临川的清溪桥寻根，拍的几张世系源流照片也有类似发现，但当时以为是一家之书，没有重视，目前在万年县和黎川县饶氏谱上都有这三代，而其他饶氏现在流传的谱上烈公、勋公、熊公以下整整遗失了三代。有些谱中模糊的记录了其中的一代或二代但都不完整，所以造成谱中大量“父”“子”不同的现象，希望能引起大家的重视。另外，在垂智宗亲的旧谱上发现了“烈公”以下十余世系，这也是其他饶氏谱上所没有的。 

   不知不觉，已日过晌午，族亲们热情的安排我们吃午饭。早祥宗亲说“掏出身份证就有饭吃，姓饶真好”。而我们得知双峰墓就距之不远，纷纷要求先去祭拜先贤再吃饭不迟。

据万年县志：“（景定甲子）九月丁丑日终于石洞，谥文元，年七十有二……明年丞相董槐尚书汤汉侍郞李伯玉等议题请勅，葬于万春乡铁炉源龙舌岗，度宗赐旌曰“道学流芳”予专祠以祀之。”我驱车几分钟就到了，饶鲁墓在万年县齐埠乡（宋代与青云都属余干万年乡），墓址处上炉山与下炉山中间。我等一行操小路上山祭拜，我们带了张从万年县志上打印下来的饶鲁墓图，墓地经历代官方修缮，图上有进山牌坊，设祭田，高碑大墓。族长饶员宝等介绍，饶鲁墓在文化大革命时被废，门楼和石材全被革命小将挖走了，墓碑被用作修路，90年代饶氏找到墓碑移回了墓址原处，现碑为清乾隆二十八年官修老碑，上有刻有“捕厅倪大伸”官署的辅佐官。我等一比较，不由唏嘘称奇不已，希望青云和双峰二支饶氏能摈弃前嫌，若有条件时能重修先贤墓则属功德无量了。

相片5、双峰图墓对比图

相片6、双峰墓前祭拜

饶鲁“不事科举，一意经学”，是朱子理学思想的重要传承人之一，为朱子学盛行于元代江西地区做了很多的理论准备，对后世知识分子有着深广的影响。(元)脫脫等撰《宋史》有宋廷赐官资料：“（寶祐二年）庚申，詔：饒州布衣饒魯，不事科舉，一意經學，補迪功郎、 饒州教授。”道光《万年县志》卷一四录有宋度宗《賜饒魯勅》二篇。

一：“學聖惟賢，而全德之賢不概見；愛人以德，而希賢之德足傷懷。爾宿儒饒魯據諸疏稱，被仁服義，涵養孟、顔精神；羽傳扶經，追踪程、朱脉絡。卓爾隱耀東山，宜乎馳名北闕。兹聞淪謝，怛化殊深。悵九原之不作，幸三餘之有存。勅葬貤封，永光邱墓。”

二：“大道光昌，惟資名流羽翼；斯文燦著，必賴賢哲昭宣。立説等於泛常，則於斯文無補；著書精於純正，實爲大道攸關。宿儒饒魯氣象雍容，斑斑可録；踐履平實，奕奕堪推。潛心名理，既养晦於山林；陨身幽室，应扬休於邦国。学有根柢，比肩濂、洛之班；德无瑕疵，接跡關闽之侣。合申恩典，以示褒荣。今朕嘉其明诚，旌曰‘道学流芳’，表振采於经帷，予专祠於祀典。继往之功莫泯，开来之学难忘。生前未膺宠擢，身後何惜荣施。”这是流传至今少有的正史资料有记载的皇帝赐勅，荣耀之至。

饶鲁一生活动的主要地点在万年，这里有他的祖居，族脉。是这里的山川秀气孕育了这个旷世奇才。清代县令广东人潘兰皋曾在此地用“赡仰”一词来表达自己对饶鲁的尊敬，并留诗一首《过饶双峰先生读书处》：“偶过双峰下藜光忆读书，竹坡娱菽水石洞老间居，道学流芳后载龙入梦初，我来惭作吏赡仰几曾如。”如今，我们各支饶氏后裔在贤人故里重逢，寻访一代圣哲的遗迹，深感当地饶氏遗风深厚渊源，怀古思贤，一种骄傲和荣耀油然而生。

 

 

饶国平，2013-08-03执笔