江西东乡饶玉成（新泉），系清朝咸丰同治年间湖南长沙一小官吏，他经营江右（抚州）双峰书屋，出版《皇朝经世文集续编》等系列书籍传世，晚清年间在北京琉璃厂占有一席之地，对中华文化传承作出重要贡献。

近日，通过收集族谱及阅读有关文史资料，进一步了解他的家族、在湘任职朋友圈及双峰书屋（富文堂）坊刻本等，现撰就本文，公诸同好。

 

饶玉成家族简况

 

饶玉成（1823-1892），江西抚州东乡人，字恩泰、号新泉、谱中为启新；翰林院奉旨于清咸丰五年（1855）拣发湖南，署理桂东县典史，转任长沙县典史，升任长沙府理刑，四次俸满，保升盐运同衔湖南即补通判，诰封从二品通奉大夫，终年70岁。出生地为现江西省抚州市东乡区虎圩乡艾田村后石塘饶家，此处现仍居住饶氏23户116人。

 

后石塘饶家一角（饶德恩提供）

 

据饶德恩提供《（东乡竹林塘）饶氏宗谱》（光绪续修）及《东乡饶氏志》（未公开出版）知，此支饶氏属熊公总支派，十二世饶镇迁南塘，十七世饶臣迁竹林塘。十九世饶蕃孙从竹林塘迁入此地为本村开基祖。原称后屋，因二十一世饶颖迁入村前百米外石塘饶家，因而改为后石塘饶家。村中字派为“百庆小英奉、相汉品椿灿、时宥亮明宗、煜燃灯煊柏、召坤廖源本、熹基兹泉泽、凌曦照静堂、云开正朝阳”。

据宗谱卷二“历代世系表”知其家族简况：

34世太爷爷饶信（1727-1770）：字及厚。太夫人张氏（1744- 1810），青年贫苦守节，旌表建坊，入选县志，祠堂匾书礼亲王赐“德行光明”四字；诰封授张太儒人。

35世爷爷饶裕才（1757-1807）：字异才，讳振宇，礼部四译馆供事考取候补巡检，葬北京永定门外罗家园。原配傅氏无出，继妻董氏生一子饶顺庆。三爷爷饶张才（1770－1823）：字振宏，讳舜民，号竹峰。国学生，授北京五城兵马司史目屡署南城东城中城拣发西城，归葬故里。

36世父亲饶顺庆（1801-1827）：终年26岁。堂叔饶彪(1813－1845)：字廷飏，讳虞廷，号肖严，宗人府供事，修玉牒馆议叙，选授广东大埔典史。

37世饶玉成生有八个儿子：长子饶履安（1844-1857），名国淦，去世时仅14岁。二子饶履福（1845-），名国安、号绥之。三子饶履寿（1849-），字国文，号保之，附贡生，两淮候补盐大使加升同知衔。四子饶履瑞（1853－1899），国学生，字祖训，号蔼之，安徵补用典史加五品升衔。五子饶履元（1860－1886），名国福，号培之，优附贡生，湖南候补知县加同知升衔。六子饶履愷（1864－1870），名国华，终年仅6岁。七子饶履丰（1868－1881）字国定，号藕之，终年13年。八子饶印升（1871－），字国蕃，号绶之，国学生，理问衔。

堂弟饶启清（1840-1882）：字恩绎，名义成，号清泉。国学生，补授湖南桃源典史，五次俸满，加六品顶戴。堂弟饶任浦(1845－1888)：字丹照，名堃成，号杰林，以监生考取会典馆謄录官。

据东乡当地宗亲口传，村中原有彰饶玉成大夫坊及有一圣旨牌匾，据悉在文革期间大夫坊已摧毁荡然无存。圣旨牌匾，估计应是村中祠堂中礼亲王赐彰张太夫人的那块。从他家族情况可知，三岁失父，爷爷及三爷爷、堂叔均为小京官，二位堂弟及几个儿子均有功名在外为官，由于张太夫人贤惠持家有方，他家族当时仍是家境条件还不错的乡坤士族。

 

在湘任职朋友圈

 

据清光绪七年（1881）《皇朝经世文集续编》饶玉成自序称“玉成江右辁才，自咸丰乙卯签发来湘，旋补长沙县尉，投闲置散，不敢谈当世之务，历任既久，公暇遂多，典狱恤囚而外，惟以课儿校书为乐”。

从三十出头到年届花甲，整整26年，他的大好岁月耗费在“典狱恤囚”与“课儿校书”，职级均是典史、县尉与运同衔通判这样的县府佐僚，虽说为官方面难称心如意，但他对此并不在意，随遇而安，对文史校书极有兴趣乐在其中。

饶玉成在湘任职二十多年，与清咸丰同治时期在湘许多文史名家均属朋友圈，由于年代久远，现收集仍有著述可查的还有以下5位。

李元度（1821-1887），湖南平江县人，清朝大臣，学者。他热爱文史，戎马倥偬、政务繁忙之际，仍笔耕不辍。主要著述有《国朝先正事略》、《天岳山馆文钞》、《名贤遗事录》、《四书讲义》、《南岳志》、《同治平江县志》等。

李元度与饶玉成是同龄人，均自幼失父，也许对文史共同爱好，惺惺相惜，饶玉成创办双峰书屋，出版《皇朝经世文编续集》等，嘉惠学林，李元度对此坚决支持，撰写有《皇朝经世文编续集序》、《饶新泉六十序》，李对饶及家庭情况非常熟悉，俩人应是交往甚深的好友。

孙桐生 (1824-1908)，字小峰，巴西（今四川绵阳）人、咸丰二年进士，曾任湖南安仁知县及永州知府，退职回籍出任绵州治经书院主讲十年。一生著述颇多，主要著作有《国朝全蜀诗钞》、《妙复轩评石头记红楼梦》等。

俞锡爵，字鹤高，善化（今湖南长沙）人，咸丰元年辛亥思科举人，为晚清时期长沙政坛活跃人士，与曾国藩、李元度等人交往甚密。

孙桐生、俞锡爵与饶玉成也是同龄人，二人为《皇朝经世文编续集》厘订并写有集序，也是文史爱好同道中人，亦为好友。

杨恩寿(1835-1891)，字鹤俦，名坦园，长沙人。清代晚期著名诗人、书画理论家、戏曲家。主要著作有1862-1870年著述《坦园日记》，其中《彬游日记》及《长沙日记》中有3处提及与饶玉成（新泉）交往记录，文中尊称饶新泉少府。

此外，何绍基 (1799-1873)，字子贞，号东洲，湖南道州(今道县)人。精通金石书画，以书法著称于世，被誉为清代第一，他晚年主持长沙城南书院等。饶玉成咸同年间在北京琉璃厂开设的富文堂额就是何的墨迹。

 

双峰书屋（富文堂）及坊刻本

 

《琉璃厂书肆三记》（作者：孙殿起）：“富文堂饶氏，乃咸同年间所开设，道州何绍基为其题堂额，人呼其名饶老康，其藏书处题额为“双峰书屋”，所印古书有稽古楼袖珍本《十三经》古注、《经世文编》、《全唐诗》。版存江西书行文昌馆内，馆址在富文堂后身。”

《琉璃厂小志》：“富文堂地址在东琉璃厂路北，肆主饶玉成，主要经营古旧书兼出版，光绪十八年（1892）易孙广盛”。

北京南城琉璃厂在明代就作为书市，至清代而大盛，小说《孽海花》书中角色曾多次出现在琉璃厂搜罗书籍的情节可以印证。据悉晚清时期琉璃厂有120多书肆其中30多家曾刻印过书，其中影响较大著名的有饶玉成的富文堂、陶正祥的五柳居、孙占良的文友堂、韩俊华的翰文斋等。

从同治十二年（1872）至光绪十七年（1891年）期间，饶玉成以“抚州双峰书屋或江右双峰书屋”的招牌刻印出书。与大多数书肆坊主一样，主要刻印经史著作之外，还会发行科举用书、字书等民间日用书籍。究其为何打“双峰书屋”招牌，我想这可能是江西饶氏以南宋大儒饶鲁（双峰）为荣，一般均自称“双峰世家”，饶玉成认同饶鲁为人及理学思想的缘故吧。

据收集现知的主要刻印本有如下：

1、同治十二年（1873），《皇朝经世文编》饶玉成重刻本。

2、同治十二年（1873），《余墨偶谈》双峰书屋刻本，初集。

3、同治年间还有《钦定全唐诗》、《十三经注疏》、《合编说文》、《引经考》、《折狱龟鉴》等。

4、光绪元年（1875），《状元图考》二卷，饶氏双峰书屋刻本。

5、光绪二年（1876），《历科典试题名鼎甲录》四卷，饶玉成辑，双峰书屋刻本。《余墨偶谈》双峰书屋刻本，续集。

6、光绪六年（1880），《宝绘录》二十卷。

7、光绪八年（1882），《皇朝经世文编》江右双峰书屋本。

8、光绪八年（1883），《皇朝经世文编》江右翠筠山房刻本，与《皇朝经世文续编》一并刊行；《余墨偶谈》双峰书屋刻本，三、四集。

9、光绪年间重刻《昭明文选》海录轩本。

10、明治二十五年（1892），《光绪名臣文粹》二卷，饶玉成辑，东京刻本。

 

 

饶玉成所处的年代，国家动荡不安，历经鸦片战争、太平天国之乱、中法越南战争等，讲究富国强兵、洋务运动、经世致用之说大行其道。长期在湘为官生活的饶玉成，对贺长龄、魏源所编辑《皇朝经世文编》十分推崇，但又不满于坊间翻刻“差谬良多”，于是请人认真校订，于1873年将其缩印为袖珍本。并以1883年编辑出版有《皇朝经世文续编》，这二刻本由于校对精审，在光绪年间颇受社会欢迎，广为流传，引许多人不法翻刻，双峰书屋于光绪十年（1884）中在申报上多次登广告，光绪十二年（1886）又再次登广告，提醒读者翻刻本讹错较多且不完全，请认准双峰书屋饶氏刻本，以免赝品乱真等等。这也间接说明了当时饶玉成所作《皇朝经世文续编》所欢迎的程度，这也是他为中华文化传承作出的重要贡献。

1892年饶玉成死后，富文堂双峰书屋转手他人经营，其后代无人再涉及文化出版行业。由于年代久远，饶玉成散居在外后裔不知所踪，现只知曾孙饶克敏的下落。

饶克敏，饶玉成三子饶履寿（保之）最小儿孙，1937年3月出生，1955年重庆地质学校毕业，先后在贵州、西藏、四川从事石油地质野外勘探工作，1989年评为高级工程师，曾获原地矿部1986年部科技成果二等奖，现居成都。2017年已届80岁高龄，还携女儿一起回东乡探亲寻根。

 

参考资料（略）