每个人都有一个姓氏，姓氏背后就是祠堂。祠堂，是供奉祖先神主牌位并进行祭祀的场所，作为尊祖敬宗、传承族风的产物，它记录着一个家族的辉煌与传统，是悠久历史和传统文化的象征与标志。

各地祠堂均具有鲜明的地方特色，蕴涵着深厚的人文根基，具有不可多得的历史价值。生活在东南沿海八闽大地上的福建人，对祠堂文化更执诚挚热爱之情。据有关资料介绍：全省祠堂总数大于15000座，平均每万人拥有3.59座，每个县（市区）拥有156座，祠堂总数名列全国第一，每万人拥有祠堂数也是全国第一。

福建饶氏，作为八闽儿女组成部分，自宋天禧四年（1020年）饶氏始入闽，千年以来，福建历代饶氏先祖顽强生存，繁衍生息，现主要散居40余个县市区160多个村庄，人口41000人。受历史条件限制，长期以来宗亲之间少有联络，全省饶氏祠堂分布情况不详，祠堂文化研究更无从说起。

   2016年11月20日正式成立福建省姓氏源流研究会饶氏委员会后，极大激发了全省饶氏宗亲参与组织、加强联谊、深化研究饶氏文化的热情。从2017年开始启动福建饶氏志调查编制工作，对各地饶氏聚居地进行走访调查，在全省各地宗亲配合和支持下，此项工作已基本完成。

现将全省饶氏祠堂分布概况及部分祠堂文化民俗简介如下。

一、分布概况

（一）福州市（2座祠堂1座祖屋）

永泰富洋饶氏宗祠：坐落于霞拔乡富洋村里洋自然村境内，明永乐年间始建，经清朝同治年间及1976年两次大规模重修，2012年又进行整修。呈木构建筑，坐申向寅，占地面积580平方米，建筑面积305平方米。

 

 

闽侯大湖碾坑平阳堂：坐落于大湖乡碾坑村境内，始建于清代，民国33年(1944年)重建,木构建筑，建筑面积154平方米。

永泰凤落润德堂祖屋：坐落于岭村乡凤落村境内，重建于上世纪80年代，木构建筑，占地面积约100平方米，堂联：“石室家声远，鲁阴世泽长”。

（二）泉州市（1座祠堂1座祖屋）

台商投资区临川堂：坐落于洛阳镇群山村鹳岭自然村境内，始建于明嘉靖年间，1954年拆毁。2017年3月重建，2019年12月13日竣工。红砖墙、石燕尾脊、 雕梁画栋、石雕浮刻，具闽南建筑风格，祠堂门前有一大风水塘。主体工程约220平方米，其它附属设施工程5000平方米。

惠安沙白饶氏祖厝：坐落于紫山镇油园村沙白自然村境内，始建于明朝，2018年3月16日重修，2019年1月8日竣工。呈典型闽南建筑风格，分别有前厅及后厅、中间为天井，二侧为回廊。总体建筑雕龙画凤，精美石雕浮现，上书“临川衍派”四个大字。占地面积480平方米。

（三）三明市（5座祠堂2座祖屋）

梅列列东奉先堂：坐落于列东丹蓉新村后山，始建于明建于景泰年间，1981年拆毁，1996年重建，土木结构，占地约100平方米。

宁化饭罗墩饶氏祠堂：坐落于城郊镇连屋村饭罗墩自然村境内，始建于清朝，土木结构，占地100平方米。

永安坂尾追远堂：坐落于燕北街道坂尾村街市尾，紧临燕江河畔，由五世孙裔饶华八始建于明朝，历600多年多次修建。现祠堂建于民国十二年（1923年），1987年修膳，2013年再修。祠堂坐东朝西，由主厅、东厅及西厅，春亭等构成，祠堂内坪有2座石桅杆，祠堂大门楼台雄伟气派，雕刻精美，占地630平方米。

建宁伊家饶氏家庙：坐落于伊家乡陈家，建于清朝年间，面朝东北，砖木结构，外墙空心砖，分上下庭，中间天井，门前两旁雕龙画凤，上方写四个精美大字“饶氏家庙”，两侧对联：“祖庙春秋堪漾远，嗣贻万代绵世长，”颇具清闽北古建筑风格。占地面积达400平方米。

 

 

大田汤泉朝阳堂：坐落于太华镇汤泉村境内，始建于清朝中叶，坐东北朝西南，木构、近年进行修膳，占地面积80多平方米。

泰宁洋川饶氏祖屋：坐落于杉城镇洋川村境内，始建于清朝，木构、占地面积100多平方米。

明溪台岭头祖屋：坐落于夏阳镇紫云村台岭头自然村境内，始建于宋淳熙三年（1177年），木构、占地200平方米。

（四）南平市（6座祠堂4座祖屋）

建瓯巧溪祠堂：坐落于吉阳乡巧溪村溪边，始建于清雍正年间，现存为清咸丰元年（1851年）所建。大门青石板精雕而成，两侧马头墙封檐，正中竖刻“理学”二字，横眉雕刻 “宋大儒家双峰饶先生祠”。门内天井两旁走廊，后为大、小礼堂和三层康珊楼。整座祠堂屋宇错落，青砖灰瓦，具典型明清闽北建筑风格。占地面积2000平方米

 

 

建瓯巧溪上祠堂：坐落于吉阳乡巧溪村村后，始建于明末清初，土木结构、占地面积2000平方米。

建瓯张坑祠堂：坐落于吉阳乡张坑村境内，始建于清朝，2014年重建，木构，占地200平方米。

光泽梅溪饶氏祠堂：坐落于寨里镇梅溪村溪旁，建于清嘉庆年间，前临溪后靠山，祠前一条卵石小道。宗祠门楣高大，正门上方书“饶氏宗祠”。旁边月门，左门上方刻“木本”二字，右门上方刻“水源”二字。四周围墙高大，方砖砌就。祠堂地面条石方砖铺设。正门上方背面书“公议堂”。有前厅、正堂，大戏台，两侧厢房。正堂建筑宏伟，木柱梁粗大，房架高拱。厢房面壁花格嵌窗，雕饰花鱼虫鸟和人物形象，精工细作。占地面积3000平方米。

 

 

建阳溪滨祠堂：坐落于莒口镇溪滨村村头，始建于清朝，2020年3月进行修膳。土木结构1层，占地200平方米。

顺昌饶家山宗祠：坐落于大干镇饶家山境内，始建于明朝，木构，占地面积500平方米。

延平洋后大禄饶厝祖屋：坐落于大禄村饶厝境内，始建于清朝，木构、占地100平方米。

延平洋后大演祖屋：坐落于大演村境内，始建于清朝，土木结构、占地80平方米。

延平夏道桥头祖屋：坐落于桥头村境内，始建于清朝，土木结构、占地面积100平方米。

浦城河滨上新亭饶氏老屋：坐落于上新亭村境内，始建于民国初期，土木结构，占地600平方米。

（五）龙岩市（23座祠堂1座祖屋）

新罗三郎日隆公大宗祠：坐落于红坊镇船巷庵前坪，为祭祀开基始祖饶日隆至四世祖考妣祠堂。始建于明正德乙亥年（1515年），1865年被太平天国败军焚毁，1867年重修。现祠堂2015年10月重修，修旧如旧，山墙基础、柱梁砖瓦挑梁，均按原样修复，屋顶彩绘龙凤翘峨。祠堂坐北向南，一正厅，一侧厅，一庭院。东西长21米，南北宽17米。大门对联：“平阳世泽、元亮家声。”占地360平方米。祠堂旁路边建饶国华将军纪念碑一座。

 

 

新罗北洋聿追堂：坐落于红坊镇北洋村境内，为祭祀日隆四世永和公至九世派下祠堂。始建于明嘉靖年间，分上下左右四个厅堂，左右两排厢房五天井一庭院一门楼一门坪一影壁一后垄一池塘，并有后围墙。砖墙灰地灰坪，雕梁画栋，翘峨黛瓦。规模宏大，构筑精良，具闽西地区明清时期典型祠堂建筑特征，占地2000平米，建筑800平方米，为龙岩地区保存最完整祠堂之一。

   新罗景福堂：坐落于红坊镇平洋村境内，始建于明朝，2010年拆除，原址上升高39公分，重建钢筋水泥框架结构琉璃瓦屋面，上厅三栋式，大梁彩绘，左右两间正房，南北各一侧厅、前坪约350平方米。占地1000平方米，建筑面积510平米。

新罗道忠堂：坐落于红坊镇平洋村境内，始建于明朝，2014年重修，土木结构、占地690平方米。

新罗眷西堂：坐落于红坊镇平洋村境内，始建于明朝，2013年重修，土木结构，占地460平方米。

永定文溪平阳堂：坐落于培丰镇文溪村境内，始建于明朝，土木结构，占地600平方米，堂联“平阳世泽长，济宇家声远”。

永定文东莲华堂：坐落于培丰镇文东村，始建于2007年，土木结构，占地200平方米。

上杭黄店广德堂 ：坐落于中都镇黄店村黄甸自然村境内，始建于明朝，木构、占地200平方米。

上杭大金念懿堂：坐落于白砂镇大金村境内，始建于明朝，土木结构，堂联“临川世泽长，平阳家声远”，占地300平方米。

上杭下濯村祠堂：坐落于官庄镇下濯村境内，2017年4月重修，土木结构，占地150平方米。

武平陈埔武德公祠：坐落于武东镇陈埔村境内，始建时间不详，1999年11月重修、土木结构，楹联“灵钟梁野，派衍平阳”。占地300平方米。

武平黄埔饶氏祠堂：坐落于武东镇黄埔村境内，始建时间不详，坐东北朝西南，由前厅、天井、正厅、左右厢房组成。正厅面阔三间，进深七柱、悬山顶、穿斗式木构架。门前地坪约150平米，前有一口园形池塘。正门两侧书“临川绍美，邵武传经”郡联。占地面积136平方米。2012年4月28日列入武平县第七批县级文物保护对象。

 

 

武平炉坑兴祖公祠：坐落于武东镇炉坑村境内，2014年12月重修，土木结构，占地150平方米。

武平远富罗花坵济宇公祠：坐落于中堡镇炉坑村境内，2000年12月重修、土木结构，楹联：“元亮家声远，平阳世泽长”，占地300平米。

武平中堡连陂文琛公祠：坐落于中堡镇连陂村境内，2011年10月重修，土木结构，占地178平米。

武平悦洋德瑛德璋公祠：坐落于中堡镇悦洋村境内，2002年11月及2008年12月分别重修，土木结构，二祠占地300平米。

武平百三郎公祠：坐落于象洞镇官坑村曾坑大窝里，2012年10月奠基开工，2013年11月21日举行隆重入香火庆典，台湾国民党总统府资政饶颕奇参加奠基落成庆典，两岸饶氏宗亲300多人参加。此祠从选址、建筑设计、内外装修、祖神牌位等设备购置、安装，耗资七十余万元，均由台湾宗亲主持。宗祠与台湾苗粟饶氏祠堂堂号、堂联相同，建筑风格类同。占地面积150平方米。

长汀半坑饶氏祠堂：坐落于河田镇半坑村境内，始建于1699年，1988年重修，2016年再修，土木结构，占地400平方米。

连城桂花村仲礼公祠：坐落于朋口镇桂花村境内，称“上祠堂”，砖砌土木结构，占地面积200平方米。

连城桂花村仲衡公祠：坐落于朋口镇桂花村境内，称“下祠堂”，，土木结构，占地面积200平米。

连城车头善继堂：坐落于新泉镇东南村车头自然村境内，1978年重修，土木结构，占地100平方米。

连城上罗地祥开公祠 ：坐落于新泉镇上罗地村境内，称“里头屋”，土木结构，占地面积400平米。

连城新泉上罗地月佐公祠：坐落于新泉镇上罗地村境内，称“牛鼻屋”，与本村曹氏合修祠，2011年二姓合议重修，钢砼结构，占地面积200平米。

连城白坑饶氏老屋：坐落于文亨镇白坑村境内，原为祭祀梅生公祠，土木结构，现破旧不堪。门口门楼仍在，石刻楹联“入朝衣冠肃、登堂昭穆严”，横联“祀事孔明”。占地面积300平方米。

（六）宁德市（1座祠堂）

屏南九洋饶氏宗祠：坐落于代溪乡九洋村境内，始建于清康熙二年，1962年及1984年分别重修，土木结构，占地168平米。

二、综述

（一）总体概貌

全省共有饶氏祠堂38座、祖屋9座。每万人拥有祠堂数9.27座，远超全省平均数。

（二）分布特征

主要分布于龙岩市达23座、南平市6座、三明市5座、福州市2座、泉州市及宁德市1座。

分布于19个县市区，武平县最多达7座、新罗区5座、连城县5座、建瓯市及上杭县各3座、永定区2座。闽侯县、永泰县、台商投资区、梅列区、宁化县、建宁县、永安市、大田县、光泽县、建阳区、顺昌县、长汀县、屏南县各1座。

（三）所建时间

明朝所建祠堂11座，清朝中晚期所建11座，大部分均在近年维修或重建。近30年来在原址上新建或重修16座。

（四）祠堂堂号及祠堂等级

基本均为平阳堂。少数为临川堂、念懿堂、奉先堂、广德堂、莲华堂等。

仅武平黄埔饶氏祠堂列入作为县文物保护对象。

新罗北洋聿追堂、武平象洞百三郎公祠、建瓯吉阳巧溪祠堂、光泽寨里梅溪祠堂、建宁伊家饶氏家庙等均各具独色，具备向当地政府申报文物保护的条件，需积极争取列入。

（五）其它

建阳区与顺昌县各具有1处老祠堂遗址，应设法重修。

三、部分饶氏祠堂文化民俗简介

祠堂文化是中华传统文化的重要组成部分,蕴含着丰富的文化内涵。祠堂是同族活动中心，每逢年节，族人在祠堂内共同祭拜祖先，平常又成为举办红白喜事、教育子女、纠纷处理等宗族活动场所。福建饶氏散居八闽大地，各地饶氏祠堂文化具有鲜明的当地民俗风俗特色。

每年正月初一，新罗平洋景福堂内，平洋饶氏均要举行敬茶团拜活动。自古至今，历代相传。上一年本族的所有新婚夫妻均要到场、新郎新娘们均要带着糖果茶点至祠堂一起祭祖，全族男女老幼均随来祭拜、一起分享新郎新娘的美味糖果茶点，并送上美好的祝福。

每年正月初四至初八（原正月十一至十四举办，2013年始改），永泰富洋饶氏均要举行迎神闹元宵活动。正月初四一早，全村男女老少聚集在村水尾阁（大王宫），迎请人主大王和夫人二尊神上轿在全村各处游行一圈。所到之处，沿路各家各户均在房前焚香迎接，燃放鞭炮，祈求大王所过之处，镇守野兽不敢来侵犯破坏庄稼、同时保护全境风调雨顺，国泰民安。神游村境后，进入预定饶氏祠堂，将二尊神放在供桌上，给他们（她）洗脸，擦去身上的香灰，然后供上点心，安装好神架，前面安放全村各家各户奉供的鸡、猪肉、米粿（彩色粿）等。祈求全境平安健康、财丁两旺。活动期间还会请闽剧团来村每天下午及晚上演出，在大厅前方戏台唱大戏，周邻村庄男女老少闻讯均赶来观剧，热闹非凡。正月初八一早，众人全村各家各户又欢送二尊神回宫定营，活动圆满结束。

每年正月初七或初八（原正月十五、近年始改），上杭县白砂镇金丰山饶氏均举行祭祖活动，来自江西于都、本省永定及长汀、本县官庄以及金丰山村宗亲一起，对开基祖墓地进行祭拜，然后在祠堂举行聚餐联谊活动。

每年正月十五，永定培丰镇文溪、文东两村饶氏都要在饶氏宗祠举行隆重闹元宵活动，间隔几年也会表演传统舞龙灯活动。活动一般从正月初八开始至十五结束，每天晚上龙灯都会去每户饶姓人家拜年，正月十五回到饶氏祖祠。当日上午，宗亲们一起参加祭祖活动，当天晚上，妇女们打着腰鼓，小伙子们舞动龙灯，伴着满天烟花，在祠堂外尽情欢畅，祈福一年平安顺利。

每年正月十五，建瓯吉阳巧溪饶氏均会举行隆重热闹的“拔烛桥闹元宵”活动，这一始自清雍正末年的传统风俗，至今已有280年历史，规模越办越大，现已成方圆百里颇具影响力富有特色的民俗之一。正月十三至十五晚上，全村每家每户都会派一名青壮年参加，且提前几天自制好烛桥牌，首节称“烛桥头”，一般由上一年新结婚生男孩（添丁户）的青壮年来执掌。傍晚时分，大家将烛桥牌扛到村尾，从庙殿前开始一个接着一个连接起来，点亮灯笼，全部连接起来约一百多牌，三百多米长。前后头各配有一支锣鼓队，烛桥尾二抬花轿里各坐一尊“大奶菩萨”，每抬花轿由二位头年新结婚的青壮年用竹杆肩抬着，花轿前面是两人抬着一大盆燃烧并散发着芳香气味的香炉盆，在此前面是四人举着四块紫红色大牌子，每块牌上分别有两个金光闪闪大字：“迴避”、“肃静”、“出入”、“平安”。彩色烛桥牌龙首先在村庄四周缓缓游去，然后依次穿过大街小巷，再到村内去街道、小溪两边及村中六座跨溪桥游行，彩色长龙有时呈“8”字形，有时呈“S”形、有时呈“O”形，加上小溪水面倒映，甚是美丽壮观。烛桥牌所经村民家门口，村民均会在自家厅堂点亮红蜡烛，燃放鞭炮迎接。有的在门口或桥上燃放烟花炮烛，锣鼓声、烟花炮烛声，村民观赏呐喊声响成一片，整个村庄热闹非凡，欢声笑语，令人难忘。综观“拔烛桥”过程，就像是“大奶菩萨”在驱蛇（邪），其寓意为菩萨驱邪赶鬼，消灾除害，庇佑村庄风调雨顺，五谷丰登，百姓平安健康、人丁财旺。活动期间，周村村民及亲朋好友也纷纷慕名而来。近年来，女士们勇敢地参与出来，打破了历史上只有男士参加的习惯。本村腰鼓队、女子乐队也自愿加入到拔烛桥的前后，增加了喜气热闹的气氛。

每年农历三月初三，在建阳区莒口村渭元饶氏宗祠，当地饶氏宗亲及周边村庄乡亲，均有汇聚在一起过“三月三”节日的传统风俗，至今已有400多年历史，除文革期间外，从未中断过。据说这个风俗是为纪念真武大帝和饶氏先祖而设立的。

每年农历七月十二，武平陈埔饶氏均要举行“抬菩萨打谯”活动。家家户户均要做黄米粄（糍粑）及油炸各种米粄。午饭后，众人在饶氏祠堂集中后，然后抬着菩萨及各种神具，腰鼓队、乐队一起伴行绕村大街小巷游行，每到每家每户门前都用鞭炮迎接，以示去除疫病和保佑家宅平安。晚上举行“木偶戏”、打船灯、马灯等各种文艺表演，热闹非凡。

每年农历七月二十三日，明溪紫云均峰寺、岭头常溪龙兴寺、梓口坊磐若庵、六合上祭庵、瑶奢遇仙堂、陈大山坂坑隆胜堂、岩前洋坑庙等都以饶松作为寺庙主神供奉，虽历经千年，仍香火鼎盛。紫云饶氏每年均有举行抬饶公及张公菩萨街游祈福的风俗，形成了具有地方特色的乡土宗教文化。

每年农历八月初一，新罗船巷饶氏合族于大宗祠共祭开基祖三郎公、祖妣林氏及以下三代诸考妣。是日黎明前主办（头家）备齐贡品，主祭、陪祭等人盥洗脸手，身着礼服，赞礼执事各就各位，行三叩九拜、三献之礼，颂祭文祷告祝词。自始至终配奏鼓䥽唢呐、丝竹乐曲，过程近两小时。

每年农历八月初一，三明各地饶氏宗亲都会派代表，从永安、梅列、明溪、沙县、将乐等地赶至大佑山顶祭祖，祭拜开基祖饶锦开，此已沿袭近千年，成为三明大佑山饶氏支系传统习俗。

每年农历八月初三，新罗平洋饶氏均要举行祭祀七世饶恢绪及八、九世三代考妣独特仪式。是日主办（头家）备齐茶酒香仪，各新丁户（本年度新生男丁家）根据自家经济承受能力自主自备鸡鸭牲畜肉，茶点香仪，纸花鲜花装扮，族众参与，爆竹鼓乐齐鸣，上坟祭祀，人数多达四五百，祭祀后猪肉分与族内全体男丁分享。此礼起源年代无从考证，据传已有400年历史。

 

（本文为拟参加第十二届海峡百姓论坛“祠堂文化”主题征文稿，敬请省内各地宗亲提出补充及修改建议）